Питання церковного календаря, зокрема дат святкування Різдва Христового і Хрещення Господнього, викликає сьогодні багато запитань, емоцій і навіть сумнівів у серцях вірних. Тому вважаємо за необхідне дати спокійне, виважене і відповідальне церковне пояснення.
Календар у Церкві
Насамперед слід чітко усвідомити: календар не є предметом віри і не належить до догматів Церкви. Календар – це інструмент, за допомогою якого Церква впорядковує богослужбове життя у часі. Ми віримо не в календар, а в Іісуса Христа –втіленого Сина Божого. Свята Церкви – це не просто пам’ятні дати, а живе літургійне переживання подій спасіння, які звершуються у богослужінні «нині і завжди». Саме тому різні календарні системи не роблять віру ані «істиннішою», ані «хибнішою».
Коли і ким були запроваджені календарі
Юліанський календар був запроваджений у 45 році до Різдва Христового римським імператором Юлієм Цезарем. Він став загальноприйнятим у Римській імперії і згодом був успадкований Християнською Церквою. Проте з часом виявилася його астрономічна неточність: юліанський рік є дещо довшим за сонячний. Через це дати поступово почали відставати від природного річного циклу.
Григоріанський календар був уведений у 1582 році, папою Римським Григорієм XIII, як астрономічна реформа з метою виправлення цього розходження. Йдеться не про богословське нововведення, а про технічну корекцію календаря.
Чи змінювала Церква дати Різдва і Хрещення
Церква ніколи не змінювала самі дати свят:
• Різдво Христове – 25 грудня
• Хрещення Господнє (Богоявлення) – 6 січня
Різниця полягає лише в тому, якому дню громадянського календаря відповідає ця дата. Тому твердження про «перенесення свят» є некоректним. Церква не переносить Різдво, а святкує його у той самий церковний день 25 грудня, але за іншим календарним обчисленням.
Церква в новий календар у XX столітті
На початку XX століття, після консультацій грецької ієрархії, Помісним Православним Церквам було запропоновано ідею реформи церковного календаря та переходу на новий стиль. Остаточно питання календаря не було обговорене на міжправославному рівні, натомість на Соборі грецької ієрархії в травні 1923 року, КонстантинопольськоюЦерквою було розглянуто питання календарної реформи, і протягом року Церква перейшла на новий календар. З часом і Елладська (Грецька) Православна Церква у 1924 році запровадила новий календар у церковному вжитку.
Для Православних Церков грецької традиції це рішення було прийняте соборним шляхом і мало пастирську мету – впорядкувати церковний рік відповідно до реального астрономічного часу та громадянського календарного порядку, не змінюючи віровчення. Але, як ми знаємо, ці рішення стали початком церковного розділення і з того часу утворилася Грецька старостильна церква.
Польська Автокефальна Православна Церква, перейшла на новий календар у 1924 році. Священний Синод Польської Автокефальної Православної Церкви тимчасово запровадив новий календар, слідуючи прикладу Константинополя та Елладської Церкви. Рішення викликало сильний спротив серед духовенства і вірних, особливо на Холмщині, Підляшші та Волині. Календарне питання почало загрожувати церковному миру і єдності. Формально без офіційних рішень Польська Церква у 1925 роціфактично повернулася до юліанського календаря, але частина парафій залишилася на новому стилі, який і до сьогодні є в церковному вжитку в деяких єпархіях. Польська Автокефальна Православна Церква офіційно повернулася до юліанського календаря (старого стилю) з 15 червня 2014 року. Це рішення було ухвалене Священним Синодом у березні 2014 року, який скасував рішення від 12 квітня 1924 року про перехід на новий календар і постановив повернення до старого стилю з цієї дати. При цьому парафії, які за бажанням і благословенням священства бажали і далі служити за новим стилем, мали таку можливість, але офіційною календарною нормою стала юліанська система.
Отже наведемо перелік Церков які живуть за Новоюліанським календарем:
- Константинопольська Православна Церква, 1924 рік;
- Олександрійська Православна Церква, 1928 рік;
- Антіохійська Православна Церква, 1924 рік;
- Елладська Православна Церква, 1924 рік;
- Кіпрська Православна Церква, 1924 рік;
- Румунська Православна Церква, 1924 рік;
- Болгарська Православна Церква, 1968 рік;
- Православна Церква Чеських земель і Словаччини, 1924 рік;
Церковна календарна реформа в Україні
В Україні календарне питання було вирішене вже у наш час:
Православна Церква України (ПЦУ) ухвалила рішення про перехід на новий календар у 2023 році.
Українська Греко-Католицька Церква (УГКЦ) також ухвалила рішення про перехід на новий календар у 2023 році.
Ці рішення були прийняті церковною владою з урахуванням історичного моменту та церковної єдності українського суспільства, але при цьому не було враховано пастирських потреб та потреби переходу на новий календар віруючих людей. Зокрема календарна реформа по різному сприймалася в різних регіонах України.
Православні Церкви що живуть за старим стилем
На сьогодні за Юліанським календарем (так званим «старим стилем») богослужбове життя звершують, зокрема:
- Свята Гора Афон (належать до Константинопольського Патріархату)
- Єрусалимська Православна Церква
- Грузинська Православна Церква
- Сербська Православна Церква
- Російська Православна Церква
- Православна Церква Польщі
- Македонська Православна Церква
При цьому важливо підкреслити: наявність різних календарних традицій не означає різної віри.
В Україні на старому календарному стилі лишилася Українська Православна Церква (УПЦ), хоча деякі парафії вибірково перейшли на новий стиль і відзначать Різдво Христове 25 грудня, а інші свята вживають за старим стилем. Деякі парафії перейшли повноцінно на новий календарний стиль. Такі рішення були прийняті самими громадами.
Яка дата святкування є «правильна»?
Для християнина головним критерієм є єдність ізЦерквою, до якої він належить. Правильним є той день:
• у який Церква звершує богослужіння;
• у який звершується Божественна літургія;
• у який вірний перебуває в євхаристичномуспілкуванні зі своєю Церквою і своєю громадою.
Як навчає апостол Павло: «Хто розрізняє дні – для Господа розрізняє» (Рим. 14:6). Відтак ми можемо сказати, що календар – це форма, Христос – це зміст і сутність віри і життя. Різдво Христове залишається Різдвом, а Хрещення Господнє залишається Богоявленням в будь-який день для людини, яка цього дня з’єднається з Христом в Божественній Євхаристії.
